giovedì 3 maggio 2012

Sulla scia del memorabile discorso pronunciato nel 2008 al Collège des Bernardins di Parigi, il Papa invita a recuperare “la feconda radice europea di cultura e di progresso” (Bandini)



IL PAPA AL GEMELLI: DIALOGO SCIENZA-FEDE ALLA RADICE DEL PROGRESSO


Roma - Benedetto XVI alla cerimonia per i 50 anni della facoltà di Medicina dell'U.Cattolica: Senza amore, anche la scienza perde la sua nobiltà


Roma - Il connubio scienza-fede e il primato della ragione: Benedetto XVI torna sui temi a lui cari in occasione del 50esimo anniversario dell’istituzione della facoltà di Medicina e Chirurgia dell’Università Cattolica. 
Il Papa si è recato nella sede romana dell’Università, dove è stato accolto, tra gli altri, dal cardinale Angelo Scola, arcivescovo di Milano e presidente dell’Istituto Giuseppe Toniolo di Studi Superiori, il cardinale vicario di Roma, Agostino Vallini, e i vertici dell’Ateneo. Presenti alcuni ministri e le autorità locali. Studenti e medici lo hanno atteso nel piazzale, i pazienti alle finestre. 
“Ricco di mezzi, ma non altrettanto di fini, l’uomo del nostro tempo vive spesso condizionato da riduzionismo e relativismo, che conducono a smarrire il significato delle cose” e a “relegare all’irrilevanza la dimensione trascendente”: è il rischio che il Papa mette davanti agli occhi di uomini di scienza e medicina, ma anche – in questa Università – di fede. “Proprio la cultura positivista – nota -, escludendo la domanda su Dio dal dibattito scientifico, determina il declino del pensiero e l’indebolimento della capacità di intelligenza del reale” oltre a “un impoverimento etico”.
Sulla scia del memorabile discorso pronunciato nel 2008 al Collège des Bernardins di Parigi, il Papa invita a recuperare “la feconda radice europea di cultura e di progresso”, quel “quaerere Deum” che “comprendeva l’esigenza di approfondire le scienze profane. Si può dire che lo stesso impulso alla ricerca scientifica scaturisce dalla nostalgia di Dio che abita il cuore umano”. È qui che scienza e fede hanno il loro terreno comune: “fides quaerens intellectum. Scienza e fede hanno una reciprocità feconda, quasi una complementare esigenza dell’intelligenza del reale”. E aggiunge: “Vissuta nella sua integralità, la ricerca è illuminata da scienza e fede, e da queste due “ali” trae impulso e slancio, senza mai perdere la giusta umiltà, il senso del proprio limite. In tal modo la ricerca di Dio diventa feconda per l’intelligenza, fermento di cultura, promotrice di vero umanesimo, ricerca che non si arresta alla superficie”. Infatti “la prospettiva della fede è interiore - non sovrapposta, né giustapposta - alla ricerca acuta e tenace del sapere”. Il cristianesimo è “religione del Logos. Non relega la fede nell’ambito dell’irrazionale, ma attribuisce l’origine e il senso della realtà alla Ragione creatrice, che nel Dio crocifisso si è manifestata come amore”.
Ecco il punto di sintesi: “È proprio l’amore di Dio, che risplende in Cristo, a rendere acuto e penetrante lo sguardo della ricerca. Senza amore, anche la scienza perde la sua nobiltà. Solo l’amore garantisce l’umanità della ricerca”. Ai malati Benedetto XVI assicura: “Qui saranno sempre seguiti con amore”, qui è posta al centro dell’attenzione “la persona umana nella sua fragilità e nella sua grandezza, nelle sempre nuove risorse di una ricerca appassionata e nella non minore consapevolezza del limite e del mistero della vita”. L’Università cattolica è oggi chiamata a essere “istituzione esemplare” che “allarga il respiro su progettualità in cui il dono dell’intelligenza investiga e sviluppa i doni del mondo creato, superando una visione solo produttivistica e utilitaristica dell’esistenza”. Ugualmente una facoltà cattolica di Medicina è un luogo in cui “la relazione di cura non è mestiere, ma missione” che “si esprime dall’interno di una professionalità eccellente” e dove “l’umanesimo trascendente non è slogan retorico, ma regola vissuta della dedizione quotidiana”.   


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Il Papa ai 50 anni del Gemelli: "Un'istituzione esemplare" (Repubblica)

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Il Papa alla Cattolica (Tg2)

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Card. Scola: la Chiesa trae beneficio dal fatto che il Papa sia professore. L'Istituto Toniolo è garante morale della Cattolica (Izzo)



PAPA: SCOLA, CHIESA TRAE BENEFICIO DAL FATTO CHE SIA PROFESSORE 


Salvatore Izzo


(AGI) - Roma, 3 mag. 


"La lunga esperienza universitaria" di Joseph Ratzinger e' stata evocata dal cardinale Angelo Scola nel suo saluto al Papa, pronunciato in occasione della visita di oggi all'Universita' Cattolica di Roma. Da questa esperienza, ha detto l'arcivescovo di Milano e presidente dell'Istituto Toniolo, ente promotore dell'ateneo, "non cessiamo di trarre beneficio attraverso il suo magistero e in modo del tutto speciale dalla sua appassionata ricerca su Gesu' di Nazaret".
Secondo il cardinale Scola proprio questa consuetudine del Pontefice con il mondo accademico, "sara' stimolo al lavoro scientifico e culturale che si svolge nell'Universita' Cattolica del Sacro Cuore in quest'epoca confusa ma affascinante che sta segnando il passaggio al nuovo Millennio". "La Facolta' di Medicina e Chirurgia con il Policlinico, 'sogno dell'anima' di Padre Gemelli, rappresenta da cinque decenni - ha aggiunto il porporato - un centro di indubbia qualita' sotto il profilo professionale e della ricerca, entrambi riferiti all'umanesimo cristiano. Non poche sono le eccellenze di valore internazionale che in essa si coltivano". 


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PAPA: SCOLA, ISTITUTO TONIOLO E' GARANTE MORALE DELLA CATTOLICA 



Salvatore Izzo


(AGI) - Roma, 3 mag. 


La decisione di padre Agostino Gemelli di intitolare, il 6 febbraio 1920, a Giuseppe Toniolo l'Istituto di studi superiori da cui nascera' l'Universita' Cattolica, e' stata rievocata oggi dal cardinale Angelo Scola, neo presidente dell'ente promotore dell'ateneo, nel suo saluto al Papa. "L'Istituto Toniolo lungo tutti questi anni e ancora oggi continua - ha assicurato l'arcivescovo di Milano - la sua funzione di garante morale dell'universita' tutta".
Nel suo discorso Scola ha sottolineato la "provvidenziale coincidenza" della visita di oggi con la recente beatificazione di Giuseppe Toniolo che, ha aggiunto con le parole di padre Gemelli "l'Universita' Cattolica considera e venera l'uomo che piu' di ogni altro efficacemente promosse e preparo' con quarant'anni anni di apostolato la fondazione del nostro ateneo". In proposito il cardinale ha citato le parole pronunciate domenica scorsa dal Papa stesso a commento della beatificazione, quando ha definito Toniolo un "appassionato servitore della comunione nella Chiesa". Proprio di questa comunione, "attenta a tutte le dimensioni dell'umano e percio' tesa ad allargare la ragione", ha concluso citando ancora le parole del Papa tedesco, "hanno oggi piu' che mai bisogno i cristiani d'Europa" e a essa "deve rifarsi in maniera esplicita chi opera in Universita'". 


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Benedetto XVI al Gemelli. Il cardinale Scola: il Papa indica alla scienza la strada del confronto con la fede (R.V.)



Benedetto XVI al Gemelli. Il cardinale Scola: il Papa indica alla scienza la strada del confronto con la fede


Per un commento alle parole del Papa al Policlinico Gemelli, il nostro inviato Federico Piana ha avvicinato il cardinale Angelo Scola, presidente dell'Istituto Toniolo:


R. – Il Papa ha voluto radicare nella visione della religione cristiana, in particolare centrandola sul logos, l’evidente capacità di ragione e fede di collaborare e quindi l’importanza nel rispetto delle reciproche autonomie, che la fede ha anche dal punto di vista della ricerca scientifica. Soprattutto una ricerca che è applicata al mondo della cura del malato e, quindi, di tutte le fasi delicate della vita dell’uomo. Ha dato, da questo punto di vista, delle indicazioni molto precise circa le modalità di sviluppo e di lavoro della ricerca scientifica in ambito medico, secondo tutte le sfumature che oggi questa realtà della medicina sta assumendo.


D. – Ricerca scientifica che deve avere sempre come fine l’uomo, ha ricordato il Papa...


R. – Il Papa ha parlato giustamente di un umanesimo trascendente, che cioè deve avere come punto di riferimento, come missione, come scopo, la valorizzazione piena dell’uomo, il quale ha dentro di sé – il Papa lo ha detto, citando San Tommaso – il desiderio della verità come desiderio primario, e il desiderio del permanere, dell’esistere, del durare anche oltre la morte. Questo è l’umanesimo trascendente a cui Benedetto XVI si è riferito.


D. – Lei, tutta Milano, vi apprestate a ricevere il Papa per l’Incontro mondiale con le famiglie... 


R. – Sì, è vero, siamo molto contenti. Sto notando due dati, che mi impressionano molto. Da una parte, un grande impegno di tutta la diocesi, ma anche delle diocesi lombarde, e anche ovviamente del Pontificio Consiglio per la Famiglia. Un impegno che va facendosi ogni giorno più intenso e stringente dal punto di vista dei volontari, dal punto di vista delle famiglie disposte ad accogliere decine di migliaia di persone, dal punto di vista della mobilitazione dei cristiani e dei battezzati, ma anche di molte persone che hanno visto e vedono molto positivamente il tema-guida dell'Incontro – cioè il rapporto tra la famiglia, il lavoro e il riposo – e nello stesso tempo percepiscono che per Milano questa è un’occasione, quasi una prova in vista anche dell’Expo. Il secondo elemento che mi ha molto impressionato è il grande impatto a livello civile che l’incontro sta prendendo. In questo frangente di travaglio, di trasformazione molto gravosa in atto che pesa sulle famiglie, pesa sulle persone, avere chiamato tutti a considerare la famiglia in senso pieno, fondata sul matrimonio tra l’uomo e la donna aperto alla vita, nella sua connessione con il mondo del lavoro, con la necessità del riposo, ha toccato, ha intercettato una tematica presente, urgente e vitale. La risposta che i mass media, l’interesse che tutti i grandi media nazionali, anche internazionali, stanno dando all’incontro, ci fa dire che la famiglia viene rimessa in questo momento al centro dell’attenzione come una risorsa formidabile, non solo per la Chiesa ma per tutta la società civile.


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Il Papa: La ricerca scientifica non deve perdere il senso del suo limite (Tg1)

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Benedetto XVI a Frascati il 15 luglio. Mons. Martinelli: porterà la speranza (Radio Vaticana)



Benedetto XVI a Frascati il 15 luglio. Mons. Martinelli: porterà la speranza


Benedetto XVI si recherà domenica 15 luglio a Frascati, dove celebrerà la Santa Messa alle 9.30 in Piazza San Pietro, davanti alla Cattedrale. Al termine, il Papa farà ritorno a Castel Gandolfo per la recita dell’Angelus. La notizia è stata data dal vescovo di Frascati, mons. Raffaello Martinelli, questa mattina, nel corso della solenne celebrazione in Cattedrale per la festa degli Apostoli Filippo e Giacomo, Patroni della diocesi suburbicaria. Ascoltiamo il presule al microfono di Sergio Centofanti: 


R. – Siamo ben felici, perché questa notizia, che investe di gioia un po’ tutta la nostra diocesi, è stata comunicata proprio nel giorno dei nostri Santi Patroni. La gioia è immensa, certo, perché sappiamo che il Santo Padre viene per sostenerci, per confermarci, per ravvivare la nostra fede. Quindi, questo porterà senz’altro un contributo alla nostra crescita cristiana: sia a me come vescovo, sia ai miei sacerdoti collaboratori e sia a tutti i nostri fedeli.


D. – Qual è l’occasione di questa visita?


R. – Non c’è un’occasione particolare, c’è soltanto la buona disponibilità eccezionale del Santo Padre, che ha accolto un mio invito e che viene per celebrare, insieme con noi, i santi misteri eucaristici, proprio nel giorno di domenica.


D. – Cosa ci può dire della sua diocesi, di Frascati?


R. – Tutti conoscono Frascati per il vino, ma noi lo conosciamo e lo apprezziamo anche per la fede, che qui, già dal secondo secolo, era presente, e che è vissuta con impegno, seppure anche in mezzo a tante difficoltà.


D. – Il Papa viene in un momento di crisi, un’occasione per rilanciare la speranza anche per la vostra città...


R. – Senz’altro, il Papa è sempre colui che parla di fede, parla di speranza e ci sostiene e ci rafforza in questo nostro impegno quotidiano.


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Il Papa: Le molteplici scoperte, le tecnologie innovative che si susseguono a ritmo incalzante, sono ragione di motivato orgoglio, ma spesso non sono prive di inquietanti risvolti



IL PUNTO Benedetto XVI: Scoperte non sono prive di inquietanti risvolti


Roma, 3 mag. (LaPresse) 


"Il nostro è un tempo in cui le scienze sperimentali hanno trasformato la visione del mondo e la stessa auto comprensione dell'uomo. Le molteplici scoperte, le tecnologie innovative che si susseguono a ritmo incalzante, sono ragione di motivato orgoglio, ma spesso non sono prive di inquietanti risvolti". Con queste parole, dopo i saluti e i ringraziamenti ufficiali, papa Benedetto XVI ha iniziato il suo discorso, tenuto in occasione della visita alla sede romana dell'Università Cattolica del Sacro Cuore, in occasione del 50esimo anniversario dell'istituzione della Facoltà di Medicina e Chirurgia, che porta il nome del fondatore Agostino Gemelli. "Sullo sfondo del diffuso ottimismo del sapere scientifico - ha spiegato il pontefice - si protende l'ombra di una crisi del pensiero. Ricco di mezzi, ma non altrettanto di fini, l'uomo del nostro tempo vive spesso condizionato da riduzionismo e relativismo, che conducono a smarrire il significato delle cose; quasi abbagliato dall'efficacia tecnica, dimentica l'orizzonte fondamentale della domanda di senso, relegando così all'irrilevanza la dimensione trascendente". "Su questo sfondo - ha spiegato il papa - il pensiero diventa debole e acquista terreno anche un impoverimento etico, che annebbia i riferimenti normativi di valore. Quella che è stata la feconda radice europea di cultura e di progresso sembra dimenticata. In essa, la ricerca dell'assoluto, il quaerere Deum, comprendeva l'esigenza di approfondire le scienze profane, l'intero mondo del sapere. La ricerca scientifica e la domanda di senso, infatti, pur nella specifica fisionomia epistemologica e metodologica, zampillano da un'unica sorgente, quel Logos che presiede all'opera della creazione e guida l'intelligenza della storia. Una mentalità fondamentalmente tecnopratica genera un rischioso squilibrio tra ciò che è possibile tecnicamente e ciò che è moralmente buono, con imprevedibili conseguenze". 
"Vissuta nella sua integralità - ha spiegato ancora Benedetto XVI - la ricerca è illuminata da scienza e fede, e da queste due 'ali' trae impulso e slancio, senza mai perdere la giusta umiltà, il senso del proprio limite. In tal modo la ricerca di Dio diventa feconda per l'intelligenza, fermento di cultura, promotrice di vero umanesimo, ricerca che non si arresta alla superficie. 
Lasciatevi sempre guidare dalla sapienza che viene dall'alto, da un sapere illuminato dalla fede, ricordando che la sapienza esige la passione e la fatica della ricerca". 
Il papa ha poi specificato che "nessun progresso, tantomeno sul piano culturale, si nutre di mera ripetizione, ma esige un sempre nuovo inizio. Richiede inoltre quella disponibilità al confronto e al dialogo che apre l'intelligenza e testimonia la ricca fecondità del patrimonio della fede. Si dà forma così a una solida struttura di personalità, dove l'identità cristiana penetra il vissuto quotidiano e si esprime dall'interno di una professionalità eccellente". Per il papa un'attenzione particolare nella ricerca scientifica va data alla "vita in tutte le sue fasi. 
Una Facoltà cattolica diMedicinaè luogo dove l'umanesimo trascendente non è slogan retorico, ma regola vissuta della dedizione quotidiana". Il papa ha inoltre sottolineato che l'ateneo cattolico "non restringe l'apprendimento alla funzionalità di un esito economico, ma allarga il respiro su progettualità in cui il dono dell'intelligenza investiga e sviluppa i doni del mondo creato, superando una visione solo produttivistica e utilitaristica dell'esistenza". Il dungo discorso è stato chiuso dalla riflessione: "Senza amore, anche la scienza perde la sua nobiltà. Solo l'amore garantisce l'umanità della ricerca".


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Il Papa: l'Università Cattolica sia fedele alla Santa Sede e difenda la vita. Se insegue esito economico, la Cattolica perde la sua funzione (Izzo)



PAPA: UNIVERSITA' CATTOLICA SIA FEDELE A S.SEDE E DIFENDA VITA


(AGI) - Roma, 3 mag. 


"Incoraggio l'attenzione alla vita in tutte le sue fasi". 
Con queste parole il Papa si e' rivolto ai docenti della Facolta' di Medicina dell'Universita' Cattolica, ai quali ha ricordato il "particolare rapporto" che lega l'ateneo fondato da padre Gemelli con la Santa Sede. "L'Universita' Cattolica - ha scandito Benedetto XVI - e' chiamata oggi ad essere istituzione esemplare". 
E, ha aggiunto parlando nel piazzale del Campus, "proprio la coniugazione di ricerca scientifica e servizio incondizionato alla vita delinea la fisionomia cattolica di questa Facolta'".
Benedetto XVI si e' quindi complimentato con dirigenti e docenti della Cattolica per l'avvio di un centro di Ateneo per la vita e ha sottolineato che "la carita' del Buon Samaritano e' la prima cattedra e il volto dell'uomo sofferente il Volto stesso di Cristo". 
"L'Universita' Cattolica del Sacro Cuore, nel lavoro quotidiano di ricerca, di insegnamento e di studio, vive - ha detto - in questa traditio che esprime il proprio potenziale di innovazione: nessun progresso, tantomeno sul piano culturale, si nutre di mera ripetizione, ma esige un sempre nuovo inizio. Richiede inoltre quella disponibilita' al confronto e al dialogo che apre l'intelligenza e testimonia la ricca fecondita' del patrimonio della fede. Si da' forma cosi' a una solida struttura di personalita', dove l'identita' cristiana penetra il vissuto quotidiano e si esprime dall'interno di una professionalita' eccellente". 
Il Papa si e' poi rivolto in particolare ai pazienti presenti al Policlinico Gemelli, per "assicurare loro preghiera e affetto" assicurando che qui saranno sempre seguiti con amore, perche' nel loro volto si riflette quello di Cristo sofferente".


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PAPA: SE INSEGUE ESITO ECONOMICO UNIVERSITA' PERDE SUA FUNZIONE


(AGI) - Roma, 3 mag. 


Un monito affinche' le universita' non restringano l'apprendimento "alla funzionalita' di un esito economico" e' stato lanciato oggi da Benedetto XVI nel corso della sua visita alla Facolta' di medicina dell'ateneo fondato da padre Gemelli. Secondo Joseph Ratzinger, che e' stato a lungo docente universitario in Germania e poi anche vice rettore dell'Universita' di Ratisbona, occorre che il mondo accademico allarghi invece "il respiro su progettualita'" che mettano a frutto "il dono dell'intelligenza investiga" e "i doni del mondo creato, superando una visione solo produttivistica e utilitaristica dell'esistenza".
Nella cultura di oggi, ha denunciato il Pontefice, troppo spesso "quella che e' stata la feconda radice europea di cultura e di progresso sembra dimenticata". Ed e' necessario, dunque, tornare "alla ricerca dell'assoluto che comprendeva l'esigenza di approfondire le scienze profane, l'intero mondo del sapere". "La ricerca scientifica e la domanda di senso, infatti, pur nella specifica fisionomia epistemologica e metodologica, zampillano da un'unica sorgente, quel Logos che presiede all'opera della creazione e guida l'intelligenza della storia". Per il Papa teologo, del resto, "e' proprio l'amore di Dio, che risplende in Cristo, a rendere acuto e penetrante lo sguardo della ricerca e a cogliere cio' che nessuna indagine e' in grado di cogliere". "L'aveva ben presente - ha osservato ricordando la recente elevazione agli altari dell'ispiratore della Cattolica - il beato Giuseppe Toniolo, che affermava come e' della natura dell'uomo leggere negli altri l'immagine di Dio amore e nel creato la sua impronta. Senza amore, anche la scienza perde la sua nobilta'. Solo l'amore - ha concluso Beendetto XVI - garantisce l'umanita' della ricerca". 


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Benedetto XVI: «Scienza e fede hanno una reciprocità feconda, quasi una complementare esigenza dell’intelligenza del reale» (Vecchi)

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Il Papa: per rispettare l'uomo, la scienza non può fare a meno della fede (AsiaNews)



Papa: per rispettare l'uomo, la scienza non può fare a meno della fede


Ricerca scientifica e domanda di senso "zampillano da un'unica sorgente, quel Logos che presiede all'opera della creazione e guida l'intelligenza della storia". La perdita di questa unità genera una crisi di pensiero. "Un rischioso squilibrio tra ciò che è possibile tecnicamente e ciò che è moralmente buono, con imprevedibili conseguenze". 


Roma (AsiaNews) 


Restituire alla ricerca entrambe le "ali" di scienza e fede, per superare la situazione nella quale "ricco di mezzi, ma non altrettanto di fini, l'uomo del nostro tempo vive spesso condizionato da riduzionismo e relativismo, che conducono a smarrire il significato delle cose; quasi abbagliato dall'efficacia tecnica, dimentica l'orizzonte fondamentale della domanda di senso" e, si lega a una mentalità che genera "un rischioso squilibrio tra ciò che è possibile tecnicamente e ciò che è moralmente buono, con imprevedibili conseguenze".
Benedetto XVI torna oggi a riaffermare l'idea che ricerca scientifica e domanda di senso, pur nella loro specifica fisionomia "zampillano da un'unica sorgente, quel Logos che presiede all'opera della creazione e guida l'intelligenza della storia". Lo fa nel corso della visita compiuta alla sede romana dell'Università cattolica del Sacro Cuore, in occasione del 50mo anniversario dell'istituzione della Facoltà di medicina e chirurgia, che porta il nome del fondatore Agostino Gemelli.
"Il nostro - rileva il Papa - è un tempo in cui le scienze sperimentali hanno trasformato la visione del mondo e la stessa auto comprensione dell'uomo. Le molteplici scoperte, le tecnologie innovative che si susseguono a ritmo incalzante, sono ragione di motivato orgoglio, ma spesso non sono prive di inquietanti risvolti. Sullo sfondo, infatti, del diffuso ottimismo del sapere scientifico si protende l'ombra di una crisi del pensiero. Ricco di mezzi, ma non altrettanto di fini, l'uomo del nostro tempo vive spesso condizionato da riduzionismo e relativismo, che conducono a smarrire il significato delle cose; quasi abbagliato dall'efficacia tecnica, dimentica l'orizzonte fondamentale della domanda di senso, relegando così all'irrilevanza la dimensione trascendente. Su questo sfondo, il pensiero diventa debole e acquista terreno anche un impoverimento etico, che annebbia i riferimenti normativi di valore".
"Sembra dimenticata" quella che è stata la feconda radice europea di cultura e di progresso: "in essa, la ricerca dell'assoluto - il quaerere Deum - comprendeva l'esigenza di approfondire le scienze profane, l'intero mondo del sapere", in quanto tutto ha origine dalla stessa fonte.
Anche oggi "è importante allora che la cultura riscopra il vigore del significato e il dinamismo della trascendenza, in una parola, apra con decisione l'orizzonte del quaerere Deum".  "Si può dire che lo stesso impulso alla ricerca scientifica scaturisce dalla nostalgia di Dio che abita il cuore umano: in fondo, l'uomo di scienza tende, spesso inconsciamente, a raggiungere quella verità che può dare senso alla vita. Ma per quanto sia appassionata e tenace la ricerca umana, essa non è capace con le proprie forze di approdo sicuro, perché «l'uomo non è in grado di chiarire completamente la strana penombra che grava sulla questione delle realtà eterne... Dio deve prendere l'iniziativa di venire incontro e di rivolgerSi all'uomo» (J. Ratzinger, L'Europa di Benedetto nella crisi delle culture, Cantagalli, Roma 2005, 124). Per restituire alla ragione la sua nativa, integrale dimensione bisogna allora riscoprire il luogo sorgivo che la ricerca scientifica condivide con la ricerca di fede, fides quaerens intellectum". "Scienza e fede hanno una reciprocità feconda, quasi una complementare esigenza dell'intelligenza del reale. Ma, paradossalmente, proprio la cultura positivista, escludendo la domanda su Dio dal dibattito scientifico, determina il declino del pensiero e l'indebolimento della capacità di intelligenza del reale".
"Ma il quaerere Deum dell'uomo si perderebbe in un groviglio di strade se non gli venisse incontro una via di illuminazione e di sicuro orientamento, che è quella di Dio stesso che si fa vicino all'uomo con immenso amore".
"Religione del Logos, il Cristianesimo non relega la fede nell'ambito dell'irrazionale, ma attribuisce l'origine e il senso della realtà alla Ragione creatrice, che nel Dio crocifisso si è manifestata come amore e che invita a percorrere la strada del quaerere Deum: 'Io sono la via, la verità, la vita'".
"Vissuta nella sua integralità, la ricerca è illuminata da scienza e fede, e da queste due «ali» trae impulso e slancio, senza mai perdere la giusta umiltà, il senso del proprio limite. In tal modo la ricerca di Dio diventa feconda per l'intelligenza, fermento di cultura, promotrice di vero umanesimo, ricerca che non si arresta alla superficie".

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Il Papa: la ricerca scientifica nasce dalla nostalgia di Dio che abita il cuore umano (Tornielli)

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Vallini, Scola e Ornaghi accolgono il Papa alla Cattolica. Benedetto XVI: viviamo una crisi del pensiero ed i rischi ricadono sui deboli (Izzo)



PAPA:VALLINI,SCOLA E ORNAGHI LO ACCOLGONO A UNIVERSITA' CATTOLICA


Salvatore Izzo


(AGI) - Roma, 3 mag. 


Benedetto XVI e' arrivato in elicottero alla sede romana dell'Universita' Cattolica, che visita Policlinico Gemelli sono stati i cardinali Agostino Vallini, vicario per la diocesi di Roma, e Angelo Scola, arcivescovo di Milano e presidente dell'Istituto Giuseppe Toniolo di Studi Superiori. All'eliporto era presente anche il professor Lorenzo Ornaghi, ministro per i Beni e le Attivita' Culturali, nonche' ancora rettore dell'ateneo che con il Pontefice festeggia oggi il cinquantesimo anniversario della facolta' di Medicina e Chirurgia intitolata al fondatore, padre Agostino Gemelli.
Docenti e studenti hanno atteso il Pontefice nel piazzale antistante l'Auditorium della facolta' di Medicina e Chirurgia il presidente della Camera Gianfranco Fini, il ministro della Salute Renato Balduzzi, il ministro per i rapporti con il Parlamento Piero Giarda, il sindaco di Roma Gianni Alemanno, il presidente della Provincia Nicola Zingaretti e la presidente della Regione, Renata Polverini. In prima fila c'e' anche il senatore a vita Emilio Colombo, a lungo presidente del Toniolo, con l'ex vicesindaco di Roma Maria Pia Garavaglia. A fare gli onori di casa nella sede romana della Cattolica sono il professor Franco Anelli, pro-rettore dell'Universita', il dottor Giancarlo Furnari, direttore di sede, il professor Marco Elefanti, direttore amministrativo, il dottor Maurizio Guizzardi, direttore del Policlinico Gemelli, e il professor Rocco Bellantone, preside della facolta' di Medicina e Chirurgia. Tra le autorita' ecclesiastiche sono presenti anche il segretario della Cei monsignor Mariano Crociata, il neo vescovo ausiliare di Roma delegato per la pastorale sanitaria monsignor Lorenzo Leuzzi, e monsignor Sergio Lanza, assistente ecclesiastico generale dell'Universita' Cattolica.


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PAPA: VIVIAMO CRISI DEL PENSIERO E I RISCHI RICADONO SU DEBOLI



Salvatore Izzo


(AGI) - Roma, 3 mag. 


"L'ombra di una crisi del pensiero" in uno tempo segnato "da riduzionismo e relativismo, che conducono a smarrire il significato delle cose" e' stata evocata questa mattina da Benedetto XVI nel discorso alla Facolta' di Medicina dell'Universita' Cattolica, dove si e' recato in occasione del 50esimo anniversario di fondazione. Per il Papa, l'uomo di oggi "quasi abbagliato dall'efficacia tecnica, dimentica l'orizzonte fondamentale della domanda di senso, relegando cosi' all'irrilevanza la dimensione trascendente". E i rischi di tutto questo ricadono sui deboli.
Per il Pontefice, in concreto, "una mentalita' fondamentalmente tecnopratica genera un rischioso squilibrio tra cio' che e' possibile tecnicamente e cio' che e' moralmente buono, con imprevedibili conseguenze". "Su questo sfondo - infatti - il pensiero diventa debole e acquista terreno anche un impoverimento etico, che annebbia i riferimenti normativi di valore". Una Facolta' cattolica di Medicina, invece, ha sottolineato Benedetto XVI, e' luogo dove l'umanesimo trascendente non e' slogan retorico, ma regola vissuta della dedizione quotidiana". "Sognando una Facolta' di Medicina e Chirurgia autenticamente cattolica, Padre Gemelli - ha ricordato il Papa - riportava al centro dell'attenzione la persona umana nella sua fragilita' e nella sua grandezza, nelle sempre nuove risorse di una ricerca appassionata e nella non minore consapevolezza del limite e del mistero della vita".
"Vissuta nella sua integralita' - secondo Papa Ratzinger - la ricerca e' illuminata da scienza e fede, e da queste due 'ali' trae impulso e slancio, senza mai perdere la giusta umilta', il senso del proprio limite". "In tal modo - ha spiegato - la ricerca di Dio diventa feconda per l'intelligenza, fermento di cultura, promotrice di vero umanesimo, ricerca che non si arresta alla superficie. Cari amici, lasciatevi sempre guidare dalla sapienza che viene dall'alto, da un sapere illuminato dalla fede, ricordando che la sapienza esige la passione e la fatica della ricerca". "Si inserisce qui - ha osservato il Papa teologo - il compito insostituibile dell'Universita' Cattolica, luogo in cui la relazione educativa e' posta a servizio della persona nella costruzione di una qualificata competenza scientifica, radicata in un patrimonio di saperi che il volgere delle generazioni ha distillato in sapienza di vita; luogo in cui la relazione di cura non e' mestiere, ma missione".
"Il Vangelo della vita - ha sostenuto ancora Benedetto XVI citando l'enciclica di Giovanni Paolo II - illumina il cammino arduo dell'uomo, e davanti alla tentazione dell'autonomia assoluta, ricorda che "la vita dell'uomo proviene da Dio, e' suo dono, sua immagine e impronta, partecipazione del suo soffio vitale". "Percorrendo il sentiero della fede l'uomo - ha assicurato quindi Papa Ratzinger - e' messo in grado di scorgere nelle stesse realta' di sofferenza e di morte, che attraversano la sua esistenza, una possibilita' autentica di bene e di vita". "Nella Croce di Cristo - infatti - riconosce l'Albero della vita, rivelazione dell'amore appassionato di Dio per l'uomo". "La cura di coloro che soffrono - ha concluso - e' allora incontro quotidiano con il volto di Cristo, e la dedizione dell'intelligenza e del cuore si fa segno della misericordia di Dio e della sua vittoria sulla morte". 


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Il Papa in visita al “Gemelli”: senza amore, anche la scienza perde la sua nobilità (Radio Vaticana)



Il Papa in visita al “Gemelli”: senza amore, anche la scienza perde la sua nobilità


Benedetto XVI in visita stamani al Policlinico “Gemelli” per celebrare i 50 anni di fondazione della Facoltà di Medicina e Chirurgia dell’Università Cattolica del Sacro Cuore. Nel suo discorso alla comunità accademica, al personale sanitario e ai pazienti, il Papa ha ribadito che “scienza e fede hanno una reciprocità feconda”. Quindi, ha ringraziato il "Gemelli" per l’attenzione alla persona umana, specie nella sua fragilità. Il Papa, che ha visitato il "Gemelli" per la quinta volta, è stato accolto, tra gli altri, dal cardinale Angelo Scola, presidente dell’Istituto Toniolo. Il servizio di Alessandro Gisotti:


Benedetto XVI ha svolto un’appassionata riflessione sul senso della ricerca scientifica e della medicina. Nel Piazzale del Policlinico, gremito di autorità e semplici fedeli, il Papa ha ribadito innanzitutto che ogni ricerca, ogni cura medica va guidata dall’amore:


“Senza amore, anche la scienza perde la sua nobiltà. Solo l’amore garantisce l’umanità della ricerca”.


Nel suo discorso, il Papa ha quindi rilevato che le tecnologie innovative hanno trasformato la visione del mondo, ma “spesso non sono prive di inquietanti risvolti”. L’uomo del nostro tempo, ha soggiunto, “vive spesso condizionato da riduzionismo e relativismo”. Quasi “abbagliato dall’efficacia della tecnica”, ha osservato, si “dimentica l’orizzonte fondamentale della domanda di senso”, “la dimensione trascendente”. Così, “il pensiero diventa debole e acquista terreno anche un impoverimento etico, che annebbia i riferimenti normativi di valore”:


“Una mentalità fondamentalmente tecnopratica genera un rischioso squilibrio tra ciò che è possibile tecnicamente e ciò che è moralmente buono, con imprevedibili conseguenze”.


Ecco allora, ha affermato il Papa, che va riscoperto il valore e il dinamismo della trascendenza, il quaerere Deum, la ricerca di Dio:


“Scienza e fede hanno una reciprocità feconda, quasi una complementare esigenza dell’intelligenza del reale. Ma, paradossalmente, proprio la cultura positivista, escludendo la domanda su Dio dal dibattito scientifico, determina il declino del pensiero e l’indebolimento della capacità di intelligenza del reale”.


“Religione del Logos”, ha proseguito, “il Cristianesimo non relega la fede nell’ambito dell’irrazionale ma attribuisce l’origine e il senso della realtà alla Ragione creatrice, che nel Dio crocifisso si è manifestata come amore”. Proprio percorrendo “il sentiero della fede”, ha affermato, l’uomo è messo in grado di “scorgere nelle stesse realtà di sofferenza e di morte”, una “possibilità autentica di bene e di vita”:


“La cura di coloro che soffrono è allora incontro quotidiano con il volto di Cristo, e la dedizione dell’intelligenza e del cuore si fa segno della misericordia di Dio e della sua vittoria sulla morte”


Dunque, vissuta nella sua integralità, la ricerca “è illuminata da scienza e fede, e da queste due ‘ali’ trae impulso e slancio, senza mai perdere la giusta umiltà, il senso del proprio limite”. In tal modo, ha detto ancora, “la ricerca di Dio diventa feconda per l’intelligenza, fermento di cultura, promotrice di vero umanesimo”. In tal senso, ha affermato, si inserisce il “compito insostituibile dell’Università Cattolica”:


“… luogo in cui la relazione di cura non è mestiere, ma missione; dove la carità del Buon Samaritano è la prima cattedra e il volto dell’uomo sofferente il Volto stesso di Cristo”. 


Il Papa ha ricordato il particolare rapporto tra l’Università Cattolica e la Sede di Pietro ed ha sottolineato che “una facoltà cattolica di Medicina è luogo dove l’umanesimo trascendente non è slogan retorico, ma regola vissuta della dedizione quotidiana”. Per questo, ha detto, è stato "istituito un nuovo Centro di Ateneo per la vita". Il Papa ha infine ribadito, con padre Agostino Gemelli, che va sempre messa “al centro dell’attenzione la persona umana nella sua fragilità e nella sua grandezza”. Quindi, ha concluso, rivolgendo un pensiero speciale ai pazienti del “Gemelli” nel volto dei quali, ha detto, “si riflette il Volto di Cristo sofferente”.

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Il Papa: senza amore la ricerca perde la sua nobiltà (Ambrogetti)

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L'umanità della ricerca. Il discorso del Papa all'Università Cattolica (Sir)



L'umanità della ricerca
L'università Cattolica e ''l'ombra di una crisi del pensiero''


"La cultura positivista, escludendo la domanda su Dio dal dibattito scientifico, determina il declino del pensiero e l’indebolimento della capacità di intelligenza del reale". 
È il monito di Benedetto XVI, che visitando oggi l’università Cattolica di Roma e il Policlinico Gemelli ha messo in guardia da "una mentalità fondamentalmente tecnocratica", che "genera un rischioso squilibrio tra ciò che è possibile tecnicamente e ciò che è moralmente buono, con imprevedibili conseguenze". "Le molteplici scoperte, le tecnologie innovative che si susseguono a ritmo incalzante, sono ragione di motivato orgoglio, ma spesso non sono prive di inquietanti risvolti", ha esordito il Papa, secondo il quale "sullo sfondo del diffuso ottimismo del sapere scientifico si protende l’ombra di una crisi del pensiero". "Ricco di mezzi, ma non altrettanto di fini – ha aggiunto il Santo Padre - l’uomo del nostro tempo vive spesso condizionato da riduzionismo e relativismo, che conducono a smarrire il significato delle cose; quasi abbagliato dall’efficacia tecnica, dimentica l’orizzonte fondamentale della domanda di senso, relegando così all’irrilevanza la dimensione trascendente. Su questo sfondo, il pensiero diventa debole e acquista terreno anche un impoverimento etico, che annebbia i riferimenti normativi di valore". Così, "quella che è stata la feconda radice europea di cultura e di progresso sembra dimenticata". 


Le due ali. Di qui l’importanza che "la cultura riscopra il vigore del significato e il dinamismo della trascendenza", cioè "apra con decisione l’orizzonte del ‘quaerere Deum’". Per il Papa, infatti, "lo stesso impulso alla ricerca scientifica scaturisce dalla nostalgia di Dio che abita il cuore umano: in fondo, l'uomo di scienza tende, spesso inconsciamente, a raggiungere quella verità che può dare senso alla vita. Ma per quanto sia appassionata e tenace la ricerca umana, essa non è capace con le proprie forze di approdo sicuro", e per "restituire alla ragione la sua nativa, integrale dimensione bisogna riscoprire il luogo sorgivo che la ricerca scientifica condivide con la ricerca di fede", partendo dalla consapevolezza che "scienza e fede hanno una reciprocità feconda, quasi una complementare esigenza dell’intelligenza del reale". "Il cristianesimo – ha precisato il Papa – non relega la vita nell’ambito dell’irrazionale", ma anzi è proprio "percorrendo il sentiero della fede che l’uomo è messo in grado di scorgere nelle stesse realtà di sofferenza e di morte, che attraversano la sua esistenza, una possibilità autentica di bene e di vita". In questa prospettiva, "la cura di coloro che soffrono è allora incontro quotidiano con il volto di Cristo, e la dedizione dell’intelligenza e del cuore si fa segno della misericordia di Dio e della sua vittoria sulla morte". "Vissuta nella sua integralità", dunque, "la ricerca è illuminata da scienza e fede, e da queste due ali trae impulso e slancio, senza mai perdere la giusta umiltà, il senso del proprio limite". 


Compito insostituibile. Nasce da qui il "compito insostituibile" dell’Università Cattolica, chiamata oggi per il Santo Padre ad essere "istituzione esemplare che non restringe l’apprendimento alla funzionalità di un esito economico, ma allarga il respiro sui progettualità in cui il dono dell’intelligenza investiga e sviluppa i doni del mondo creato, superando una visione solo produttivistica e utilitaristica dell’intelligenza". "Luogo in cui la relazione educativa è posta a servizio della persona nella costruzione di una qualificata competenza scientifica, radicata in un patrimonio di saperi che il volgere delle generazioni ha distillato in sapienza di vita; luogo in cui la relazione di cura non è mestiere, ma missione; dove la carità del Buon Samaritano è la prima cattedra e il volto dell’uomo sofferente il Volto stesso di Cristo: l’avete fatto a me’": così il Papa ha definito l’Università Cattolica del Sacro Cuore. "Nessun progresso, tantomeno sul piano culturale, si nutre di mera ripetizione, ma esige un sempre nuovo inizio", ha ammonito Benedetto XVI: "Richiede inoltre quella disponibilità al confronto e al dialogo che apre l’intelligenza e testimonia la ricca fecondità del patrimonio della fede". In questo modo, "si dà forma a una solida struttura di personalità, dove l’identità cristiana penetra il vissuto quotidiano e si esprime dall’interno di una professionalità eccellente". Della "fisionomia" della Cattolica, che "ha con la sede di Pietro un particolare rapporto", il Papa ha citato la "coniugazione di ricerca scientifica e servizio incondizionato alla vita": "Una Facoltà cattolica di Medicina – le parole del Papa - è luogo dove l’umanesimo trascendente non è slogan retorico, ma regola vissuta della dedizione quotidiana", dove – sulla scorta dell’intuizione di padre Gemelli – si riporta "al centro dell’attenzione la persona umana nella sua fragilità e nella sua grandezza, nelle sempre nuove risorse di una ricerca appassionata e nella non minore consapevolezza del limite e del mistero della vita". Di qui l’incoraggiamento del Papa all’"attenzione alla vita in tutte le sue fasi", e l’apprezzamento per il nuovo Centro di Ateneo per la vita, che sostiene "altre realtà già esistenti" quali, ad esempio, l’Istituto Scientifico Internazionale Paolo VI. Ai pazienti del Gemelli, Benedetto XVI ha assicurato la sua "preghiera e affetto", assicurando loro "che qui saranno sempre seguiti con amore, perché nel loro volto si riflette quello di Cristo sofferente". "Solo l’amore garantisce l’umanità della ricerca", ha concluso il Papa citando il beato Giuseppe Toniolo.

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DISCORSO DEL PAPA ALL'UNIVERSITA' CATTOLICA DI ROMA

Il Papa all'Università Cattolica: "Vissuta nella sua integralità, la ricerca è illuminata da scienza e fede, e da queste due «ali» trae impulso e slancio, senza mai perdere la giusta umiltà, il senso del proprio limite. In tal modo la ricerca di Dio diventa feconda per l’intelligenza, fermento di cultura, promotrice di vero umanesimo, ricerca che non si arresta alla superficie"

Boom di presenze alle udienze generali del mercoledì. Un Papa che risponde alla nostalgia d’infinito (Corradi)

Boom di presenze alle udienze del mercoledì

Un Papa che risponde alla nostalgia d’infinito

Marina Corradi

Le prenotazioni erano ventimila, ma ieri mattina in piazza San Pietro, ad ascoltare l’udienza del Papa, erano in quarantamila. Ai polacchi venuti da lontano nell’anniversario della beatificazione di Giovanni Paolo II si sono aggiunti altri, romani; e gente che a Roma era magari di passaggio, in vacanza, e che non aveva previsto di andare in San Pietro. Pazientemente si sono sottoposti alle code, ai controlli di sicurezza; una folla non piccola, uguale alla popolazione di una città come Alghero o Imperia, s’è radunata in una mattina feriale ad ascoltare Benedetto XVI.
Il martirio di santo Stefano era il tema, evento ai primordi del cristianesimo. Storia antica, o – in un’ottica rudemente giornalistica – roba vecchia. Cose vecchie duemila anni. Perché una folla di quarantamila deve spostarsi per sentire parlare del primo martire cristiano? Così terribilmente lontani per noi, quei tempi. Perché allora, e non soltanto ieri, in tanti dal Papa, il mercoledì?
Forse è che nell’opaca oppressione di un momento in cui tutto sembra in declino, in giorni in cui pare di essere condannati a volare basso, a non sperare troppo, a non attenderci, per noi e ancora più per i nostri figli, altro che limitati orizzonti, ecco proprio in un tempo come questo c’è più domanda di un’altra parola. Quando una crisi restringe le speranze degli uomini in spazi angusti, può diffondersi – spesso non detta, e nemmeno interiormente riconosciuta – una tacita attesa di un’altra, più grande speranza. Possiamo anche abituarci ad ascoltare ogni mattina cifre di spread in aumento, e di Pil e occupazione in calo; possiamo rassegnarci a essere più poveri, e a prevedere di esserlo ancora di più, da vecchi; ma proprio in questi incerti orizzonti cresce la fame di una speranza grande, così grande che non sia riducibile a alcun indice, non contenibile in alcun diagramma. 
Perché vanno ad ascoltare il Papa, senza averlo pianificato, quando attorno c’è lo splendore di Roma, in una mattina di maggio? Forse, vanno come si cerca una boccata di ossigeno, quando in una stanza l’aria è viziata: e ci si affaccia all’aperto, e si respira a fondo l’aria pura. Perché tutto può essere decadente ed eroso dalla crisi, ma gli uomini, almeno quelli che non si dimenticano di sé, hanno un radicale bisogno di un orizzonte largo e buono.
Ora, se tutto quello che ci attende fosse descrivibile con le linee calanti dell’invecchiamento della popolazione o del reddito pro capite venturo, ci sarebbe davvero da essere tristi. Ci occorre un’altra parola; vogliamo sentirci dire che tutto ciò che di attesa e meraviglia vediamo, come un’alba, negli occhi dei nostri figli bambini, non è un inganno. E che davvero c’è, una eternità; che esiste, un amore che dura per sempre. E quanto grande? Quanto, con le nostre parole non sappiamo dire.
Allora in questa impercettibile muta attesa accade che raddoppi, un mercoledì, la folla in piazza San Pietro. Senza magari averlo previsto, si va ad ascoltare la mite eppure certa voce di Benedetto XVI. Che ieri parlava di santo Stefano, il primo dei martiri. Stefano, che nei suoi ultimi istanti disse: «Ecco, contemplo i cieli aperti». Quei cieli aperti di cui abbiamo scritta dentro una misteriosa nostalgia, come se veramente solo nei loro spazi potesse dipanarsi, libero, il nostro destino. In quale nome, se non in quello di Cristo, è possibile una così audace speranza? 
Una mattina si va a ascoltare il Papa. Per sentirsi dire che questa audacia, negata, spesso derisa, è ragionevole, per sentirsi testimoniare un Dio non ignoto, che ci conosce anzi ad uno ad uno. «Con la fiducia e l’abbandono dei figli che si rivolgono ad un Padre, che li ama in modo infinito», è stata l’ultima esortazione di Benedetto XVI, ieri in piazza san Pietro. Per ascoltare questo erano venuti, in tanti, e anche da molto lontano. Per questo, e per nulla di meno.

© Copyright Avvenire, 3 maggio 2012 consultabile online anche qui.

Il pigro acido bigottismo di Maureen Dowd (Carl E. Olson)

Clicca qui per leggere l'articolo segnalatoci da Alberto. Qui una traduzione sommaria.

Quel principio decisivo della teologia cattolica. Per leggere il documento della Commissione teologica internazionale (Denaux)


Per leggere il documento della Commissione teologica internazionale


Quel principio decisivo della teologia cattolica


di Adelbert Denaux*


L'8 marzo 2012 è stato pubblicato l'ultimo documento della Commissione teologica internazionale, dal titolo La teologia oggi: prospettive, principi e criteri. Il testo è stato approvato in forma specifica il 29 novembre 2011. Successivamente è stato presentato al presidente della Commissione, il cardinale William Joseph Levada, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, che ne ha autorizzato la pubblicazione.
Il motivo per cui la Commissione teologica internazionale ha scritto il documento è legato agli enormi sviluppi nel campo della teologia cattolica avvenuti a partire dal concilio Vaticano II. Questi sviluppi mostrano interessanti opportunità, ma anche sfide immense. Da un lato la teologia è davvero diventata un'impresa molteplice e varia. Dall'altro, la questione dell'identità e dell'unità dell'impresa della teologia in seno alla Chiesa è sotto pressione (n. 1).
La Commissione teologica internazionale ha quindi sentito il bisogno di domandare: che cosa rende veramente cattolica la teologia? Quali sono i suoi principi fondamentali? Esistono criteri che permettono di sapere con certezza che quella che viene presentata come teologia cattolica può davvero essere considerata tale?
Detto ciò, la Commissione teologica internazionale non intende la “teologia cattolica” in senso soprattutto confessionale. Collega la teologia alle notae ecclesiae, ovvero le caratteristiche fondamentali della Chiesa, e in modo più specifico alla “cattolicità” e all'“unità” della Chiesa. Una teologia che vuole essere “cattolica” deve partecipare alla cattolicità e all'unità della Chiesa, che in ultima analisi si fonda sull'unità trinitaria di Dio stesso: «Il fatto che ci sia un unico Salvatore mostra l'esistenza di un nesso necessario tra cattolicità e unità. Nell'esplorare l'inesauribile Mistero di Dio e le innumerevoli vie attraverso le quali, in contesti diversi, la grazia di Dio opera per la salvezza, la teologia giustamente e necessariamente assume una molteplicità di forme, e tuttavia, nell'indagare l'unica verità del Dio uno e trino e il piano di salvezza incentrato sull'unico Signore Gesù Cristo, questa pluralità deve manifestare tratti familiari distintivi» (n. 2).
Pertanto, il documento della Commissione teologica internazionale cerca di identificare i «tratti familiari distintivi» della teologia cattolica. Prende «in esame quelle prospettive e quei principi di base che caratterizzano la teologia cattolica» ed espone «i criteri attraverso i quali teologie diverse e molteplici possono comunque essere riconosciute come autenticamente cattoliche» (n. 3). Il testo è composto di tre capitoli che sviluppano i seguenti temi: nella ricca pluralità delle sue espressioni, dei suoi protagonisti, delle sue idee e dei suoi contesti, la teologia è cattolica e dunque fondamentalmente una quando nasce dall'ascolto attento della Parola di Dio (cfr. primo capitolo), si situa consapevolmente e fedelmente all'interno della comunione della Chiesa (cfr. secondo capitolo) ed è orientata al servizio di Dio nel mondo (cfr. terzo capitolo). Di seguito ci concentreremo sui contenuti del primo capitolo.
L'affermazione centrale del primo capitolo è che «la teologia, in tutte le sue diverse tradizioni, discipline e metodi, si fonda sull'atto fondamentale dell'ascolto con fede della Parola di Dio rivelata, Cristo stesso. L'ascolto della Parola di Dio è il principio definitivo della teologia cattolica; conduce alla comprensione, all'annuncio e alla formazione della comunità cristiana» (n. 4). Il 2 dicembre 2011 Papa Benedetto XVI ha ricevuto in udienza privata i membri della Commissione teologica internazionale. Nel discorso che le ha rivolto ha ribadito questa affermazione dicendo: «Il punto di partenza di ogni teologia cristiana è l'accoglienza di questa Rivelazione divina: l'accoglienza personale del Verbo fatto carne, l'ascolto della Parola di Dio nella Scrittura. Su tale base di partenza, la teologia aiuta l'intelligenza credente della fede e la sua trasmissione». Di fatto, «la teologia è una riflessione scientifica sulla rivelazione divina che la Chiesa accetta per fede come verità salvifica universale. La pienezza e la ricchezza di questa rivelazione sono troppo grandi per essere colte da una sola teologia, e poiché sono recepite in modi diversi dagli esseri umani, di fatto danno luogo a teologie molteplici. Nella sua diversità, tuttavia, la teologia è unita nel servizio all'unica verità di Dio» (n. 5). Una teologia veramente cattolica deve cercare di mantenere il delicato equilibrio tra unità e diversità (o pluralità) ed evitare l'uniformità e la frammentazione. Quando i teologi -- o i credenti, pastori e laici -- intendono l'unità come uniformità e la pluralità come frammentazione, allora c'è qualcosa di sbagliato nella loro teologia.
Il primo capitolo è suddiviso in tre sezioni: il primato della Parola di Dio; la fede, risposta alla Parola di Dio; la teologia, intelligenza della fede. La struttura generale del capitolo è evidente. Fare teologia presuppone una cosa fondamentale: che ci sia un dialogo costante tra Dio e l'umanità, tra Dio, che si rivela, e l'uomo, che gli risponde. La teologia non è possibile senza che Dio parli all'uomo e che questi gli risponda. La teologia nasce da ciò ed è una riflessione “ragionevole” su questo dialogo tra Dio e l'umanità.
La prima sezione spiega quindi quello che la Commissione teologica internazionale definisce «il primato della Parola di Dio». Inizia con una meditazione biblica sul Prologo del Vangelo di Giovanni (n. 6). Il primissimo verso di questo Vangelo afferma che «in principio era il Verbo». La Parola di Dio è precedente. La Parola esiste sin dall'inizio, da prima del tempo e della creazione. Dio non è un Dio lontano, che permane in assoluto silenzio. Per natura Dio è un comunicatore: parla, rivela se stesso nella creazione e attraverso l'Incarnazione. Il cristianesimo non è una religione del libro, bensì la religione della Parola di Dio. Ma dove l'uomo può ascoltare questa Parola vivente di Dio? La risposta è: nella Scrittura e nella Tradizione. «Il Vangelo di Dio è testimoniato fondamentalmente dalla sacra Scrittura dell'Antico e del Nuovo Testamento» e «la Tradizione è la fedele trasmissione della Parola di Dio, testimoniata nel canone della Scrittura dai profeti e dagli apostoli, e nella leitourgia (liturgia), martyria (testimonianza) e diakonia (servizio) della Chiesa» (n. 7). Il processo di trasmissione della Parola di Dio agli uomini e alle donne è reso possibile dallo Spirito Santo che, «non solo ha ispirato gli autori biblici perché trovassero le parole giuste di testimonianza, ma aiuta anche i lettori della Bibbia in ogni epoca a comprendere la Parola di Dio nelle parole umane delle sacre Scritture». Pertanto, «“la Parola di Dio si dona a noi nella sacra Scrittura, quale testimonianza ispirata della Rivelazione, che con la viva Tradizione della Chiesa costituisce la regola suprema della fede” (Verbum Domini, n. 18)» (n. 8). Questo chiarimento consente quindi alla Commissione di formulare il primo e più importante criterio della teologia cattolica: «Un criterio della teologia cattolica è il riconoscimento del primato della Parola di Dio. Dio parla “molte volte e in diversi modi”: nella creazione, tramite i profeti e i saggi, attraverso le sacre Scritture e, in via definitiva, attraverso la vita, morte e resurrezione di Gesù Cristo, Verbo fatto carne (cfr. Ebrei, 1, 1-2)» (n. 9).
La seconda sezione -- «La fede, risposta alla Parola di Dio» -- inizia con una meditazione biblica sull'osservazione dell'apostolo Paolo secondo il quale la fede viene dall'ascolto della parola di Cristo (n. 10). Questa “obbedienza” della fede è al tempo stesso l'atto di confidare (fides qua) e ciò che viene creduto o professato (fides quae): «Entrambi gli aspetti operano in un'unità inscindibile, poiché la fiducia è adesione a un messaggio con un contenuto intelligibile, e la professione non può essere ridotta a semplici parole prive di contenuto, ma deve venire dal cuore. La fede è una realtà al tempo stesso profondamente personale ed ecclesiale» (n. 13). La Commissione, inoltre, evidenzia il fatto che sin dai primordi della Chiesa alcune persone hanno proposto interpretazioni “eretiche” della fede comune. Questa ombra costante dell'eresia sulla vita della Chiesa distorce il Vangelo e lede la comunione ecclesiale (n. 14). Quindi, «un [secondo] criterio della teologia cattolica è che questa ha come propria fonte, contesto e norma la fede della Chiesa. La teologia tiene unite fides qua e fides quae. Espone l'insegnamento degli apostoli, la Buona Notizia su Gesù “secondo le Scritture” (1 Corinzi, 15, 3-4), in quanto regola e stimolo/impulso della fede della Chiesa» (n. 15).
Nella terza sezione la Commissione descrive la “teologia” come intelligenza della fede. Di fatto, la fede apre l'intelligenza del credente a nuovi orizzonti. Lo porta a conoscere la gloria di Dio sul volto di Gesù Cristo (cfr. 2 Corinzi, 4, 6). Questo «intellectus fidei assume varie forme nella vita della Chiesa e nella comunità dei credenti, secondo i diversi doni dei fedeli (lectio divina, meditazione, predicazione, teologia come scienza ecc.). Diventa teologia in senso stretto quando il credente intraprende il compito di presentare il contenuto del mistero cristiano in modo razionale e scientifico. La teologia è dunque scientia Dei nella misura in cui è partecipazione razionale alla conoscenza che Dio ha di sé e di tutte le cose» (n. 18). I teologi non sono soltanto credenti che «sanno», ma partecipano anche alla conoscenza di tutti i credenti; la loro conoscenza ha però un carattere più sistematico e «scientifico». Pertanto, «un [terzo] criterio della teologia cattolica è che, proprio in quanto scienza della fede, “fede che cerca di comprendere [fides quaerens intellectum]” essa è dotata di una dimensione razionale. La teologia si sforza di comprendere ciò in cui la Chiesa crede, perché vi crede, e che cosa può essere conosciuto sub specie Dei. In quanto scientia Dei, la teologia cerca di comprendere in modo razionale e sistematico la verità salvifica di Dio» (n. 19).


*Tilburg School of Catholic Theology


(©L'Osservatore Romano 2-3 maggio 2012)

"Per molti" o "per tutti"? La risposta giusta è la prima

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Il Concilio Vaticano II in ebook

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“Le lacune del Vaticano II cinquant’anni dopo”. Intervista a "Vatican Insider" del padre conciliare Giovanni Franzoni (Galeazzi)

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La grande lacuna del Concilio sta nella confusione ingovernabile che i vari "spiriti" hanno generato. Per questo è importante tornare ai testi (quelli veri, non le interpretazioni di una parte o dell'altra).

Benedetto XVI in visita oggi all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Roma (Radio Vaticana)


Benedetto XVI in visita oggi all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Roma


L’Università Cattolica del Sacro Cuore di Roma si prepara ad accogliere questa mattina il Papa, in visita all’Ateneo in occasione del 50° anniversario della nascita della Facoltà di Medicina e Chirurgia intitolata al suo fondatore “Agostino Gemelli”. Per la quinta volta Benedetto XVI ritorna ad incontrare la comunità della Cattolica, in concomitanza con la Giornata per la Ricerca, promossa dalla Facoltà di Medicina e Chirurgia sul tema “Una vita per la ricerca, la Ricerca per la vita”. L’arrivo del Santo Padre è previsto alle 10.45 all’eliporto del Policlinico “A. Gemelli”, dove sarà accolto dal cardinale vicario Agostino Vallini, dal ministro per i Beni e le Attività Culturali Lorenzo Ornaghi insieme ad autorità ecclesiali ed accademiche. Poi alle 11.05 l’incontro, nel piazzale antistante l’Auditorium del Policlinico, con la comunità dell’Università, cui rivolgerà il suo discorso dopo i saluti del cardinale Angelo Scola, presidente dell’Istituto Toniolo e del prof Franco Anelli, pro-rettore dell’Università. Quindi alle 12 la partenza per il rientro in Vaticano alle 12.20. Luca Collodi ha intervistato la storica Maria Bocci, sulla figura di padre Gemelli: 


R. - Fondare la Facoltà di Medicina dell’Università Cattolica di Roma era “Il sogno dell’anima sua”, come diceva lui spessissimo. Ma come mai questo fascino per la medicina? Gemelli è un laureato in medicina, bisogna ricordarlo, ed è cresciuto a Pavia, all’Università della città, alla scuola di un medico e scienziato molto famoso, premio Nobel della medicina, che si chiamava Camillo Golgi. Nel suo percorso esistenziale, oltre a questo fascino per il progresso della medicina contemporanea, come lui dice spesso, rivolgendosi ai medici cattolici: “c’è il ruolo molto importante che ha rivesto la pratica medica”.


D. - Padre Gemelli ebbe un primo contatto con la medicina da un punto di vista di sanità militare..


R. - Sanità militare e anche all’Ospedale Maggiore di Milano, dove ha fatto il suo tirocinio. Quindi, io vedo un notevolissimo salto nella sua esperienza, dal laboratorio alla corsia di ospedale, perché è stato qui che si è accorto che non esiste tanto la malattia, ma esiste l’uomo malato. E qui salta fuori, secondo me, proprio la sua idea di medicina. Ma cosa vuol dire che l’esercizio della medicina è anche un sacerdozio? Il problema è che Gemelli attraverso l’incontro con questi malati, è passato appunto dal considerare la malattia astrattamente, al considerare gli uomini malati in carne ed ossa. E si è accorto grazie a questo incontro, che il malato, come poi lo chiamerà lui, è un uomo globale fatto di tanti bisogni, di tante esigenze incolmabili, per cui curare solo il corpo e non tener conto delle esigenze dell’anima, come dirà poi lui ad un certo punto, è controproducente persino dal punto di vista terapeutico. Tra l’altro, Gemelli diventa poi anche psicologo. Quindi è sempre portato a concepire la medicina, la malattia, e soprattutto l’uomo malato, come un insieme di esigenze materiali, psichiche, organiche, spirituali di cui il medico deve sempre tener conto.


D. - Come padre Gemelli risolse il problema del diritto alla salute e alla distribuzione delle risorse, oggi diremmo dei costi della sanità..


R. - Credo che non si possa parlare tanto per Gemelli di diritto alla salute, però invece, credo che si possa parlare moltissimo di dovere della società civile di tenere conto della necessità dei suoi membri. E quindi, così come la società civile ha il dovere, dice lui spessissimo, di occuparsi di rendere più giusti i rapporti sociali, di fare in modo di riformare i rapporti economici, perché non rispondono solo al principio del tornaconto individuale, allo stesso modo la società civile, lo Stato, ha il compito di interessarsi del benessere e della salute dei cittadini.


D. - Padre Gemelli volle fortemente una Facoltà di Medicina, di cui oggi si celebrano i 50 anni..


Certamente sì. La volle fortemente ed io credo tra l’altro, che la volle da subito, da quando si è convertito nel 1903, ben capendo la valenza della pratica medica non solo per la salute, ma anche - direi - per la salvezza delle persone. Ci sono delle pagine molto belle dove Gemelli descrive quale dovrebbe essere il clima che si respira in una facoltà o in un policlinico cattolico. Professori, studenti, assistenti che vivono quotidianamente insieme, per i quali ogni problema scientifico, ogni problema umano, ogni malato è occasione di riflessione. Così come è occasione di riflessione, dice lui ad un certo punto, l’analisi di un cadavere. Non si può analizzare un cadavere come se fosse semplicemente un corpo, perché in quel corpo, è stata effusa l’anima. Quel corpo ha un destino eterno e bisogna trattarlo come tale.


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Sollecitati a pensare. Con il «Gesù di Nazaret» di Joseph Ratzinger - Benedetto XVI (Crescenzio Sepe)


Con il «Gesù di Nazaret» di Joseph Ratzinger - Benedetto XVI


Sollecitati a pensare


Nel pomeriggio del 2 maggio a Napoli, all'università Federico ii, si svolge un incontro dedicato al libro di Joseph Ratzinger - Benedetto XVI Gesù di Nazaret. Dall'ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione (Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2011). I professori dell'università si confrontano con il cardinale Francesco Coccopalmerio, presidente del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi. Pubblichiamo stralci dell'intervento del cardinale arcivescovo metropolita di Napoli.


di Crescenzio Sepe


È possibile ricostruire la figura storica di Gesù oppure la nostra adesione a lui si poggia unicamente su quanto di lui ha creduto e trasmesso la comunità cristiana delle origini? Diversi sono stati finora gli approcci praticati e gli esiti proposti. Al riguardo gli studiosi parlano di una prima, una seconda, una terza ricerca sul Gesù storico (old, new e third quest). C'è chi ne ha esaltato la sua ebraicità, chi ne ha sottolineato la sua valenza profondamente innovatrice. Qualcuno lo ha apprezzato come moralista, altri lo hanno presentato come un fazioso politico e rivoluzionario. Qualcuno lo ha ridotto a un asceta, altri lo hanno considerato come fondatore di una nuova religione.
In questa ricerca che ha attraversato tutto il Novecento, interviene ora Benedetto XVI con un secondo contributo su Gesù di Nazaret, che prende in esame le vicende comprese tra l'ingresso in Gerusalemme e la sua risurrezione. In un precedente volume, egli si era dedicato agli avvenimenti che vanno dal battesimo di Gesù al Giordano fino alla confessione di Pietro e alla Trasfigurazione. Con il presente testo egli affronta, in realtà, gli episodi decisivi della vita di Gesù, quelli centrali al kèrigma cristiano: la lavanda dei piedi, l'ultima cena, il Getsemani, la sua morte e risurrezione.
Con questo lavoro, Joseph Ratzinger -- uno dei maggiori teologi del nostro secolo -- porta a termine un antico proposito, maturato nel corso del suo lungo itinerario intellettuale. Esso rappresenta uno dei vertici più alti della sua ricerca, ricca già di tante opere significative. In questo contesto, la pubblicazione di Gesù di Nazaret ci viene proposta non come un atto ufficiale del suo magistero papale, ma come risultato di una lunga riflessione teologica e di un'appassionata ricerca personale.
Da qui la sua particolare carica suggestiva: un testo con il quale l'autore desidera liberamente dialogare con tutti, facendo leva non sulla autorità del proponente, ma sulla forza delle argomentazioni addotte. Nessun Papa aveva finora prodotto una monografia sul Cristo. Gesù di Nazaret, è un'opera in cui egli espone l'intera vita di Gesù Cristo, mettendo gradualmente in luce il significato e il valore delle sue parole e dei suoi gesti.
Si tratta di un'analisi degli avvenimenti tanto avvincente quanto rigorosa. Una tessitura limpida di narrazioni, spiegazioni, contestualizzazioni attraverso le quali il lettore viene introdotto, quasi senza accorgersene, nella complessità di questioni che talvolta scoraggiano gli stessi addetti ai lavori. Benedetto XVI con un linguaggio avvincente e chiaro prende per mano ognuno di noi -- esperti e semplici fedeli, credenti e scettici -- per accompagnarci alla conoscenza e all'incontro con un uomo in carne ed ossa, la cui tomba vuota, oggi come allora, è l'unico squarcio di speranza nel buio dell'esistenza.
La riflessione del Papa su Gesù, sull'interesse e sul fascino che egli ha esercitato lungo la storia degli uomini, non relega la sua figura in un passato lontano. Appare storicamente fondata, ma anche capace di interpellare l'attualità nei suoi risvolti problematici, nella sua ricerca di senso. Non siamo di fronte a un testo che nutre solo l'intelligenza e fornisce prove documentarie sull'esistenza di Cristo. Si tratta di una dimostrazione di quanto Egli sia presente lungo il corso dei secoli nella vicenda umana e nella vita della Chiesa, di quanto riesca a raggiungere l'oggi di ognuno di noi.
Pur riconoscendo la validità del metodo storico-critico, la esegesi del Papa non tende a scomporre il testo sacro in un esame parcellizzato, che rischierebbe di far perdere di vista l'insieme dell'economia salvifica. Essa presenta la vita di Gesù alla luce della totalità dell'Antico e del Nuovo Testamento, in una opzione di fede non deducibile dal metodo storico-critico.
Il lettore non si sente costretto a credere, non si trova di fronte ad argomentazioni cogenti. Si sente piuttosto sollecitato a pensare. Procede facendo interagire la ragione con la fede. Si avvicina all'esperienza terrena di Cristo, non solo spinto dai sentimenti, ma sorretto anche dalla riflessione della mente.
Il volume si chiude con il gesto benedicente di Gesù che sale al Padre. «Le sue mani restano stese su questo mondo. Le mani benedicenti di Cristo sono come un tetto che ci protegge. Ma sono al contempo un gesto di apertura che squarcia il mondo affinché il cielo penetri in esso e possa diventarvi una presenza». Ci auguriamo tutti che le mani benedicenti del Figlio di Dio possano rimanere stese su tutti noi, in particolare sulla nostra città, in questa difficile stagione della sua storia e che contagi a tutti una vera voglia di riscatto.


(©L'Osservatore Romano 2-3 maggio 2012)

Diventa un film la vita di Madre Mazzarello, prima figlia spirituale di Don Bosco (Izzo)


SUORE: DIVENTA FILM VITA MADRE MAZZARELLO,PRIMA FIGLIA DON BOSCO


Salvatore Izzo


 (AGI) - CdV, 2 mag. 


Seconde numericamente solo alle francescane, che pero' sono suddivise in diversi istituti, le salesiane oggi sono 13.382 suore e 271 novizie, in 94 paesi dei 5 continenti. 
Un vero e proprio esercito femminile nato per iniziativa di una giovane contadinella: Maria Domenica Mazzarello, dai familiari chiamata Main, nella quale don Giovanni Bosco seppe vedere straordinarie capacita' di leadership e grandi doti spirituali. La sua vita, durata appena 45 anni (1837-1881) diventa ora un film per la regia di Simone Spada, storico aiuto di registi di alto profilo.
La vicenda si snoda proprio negli anni in cui si prepara e realizza l'Unita' d'Italia, processo al quale la giovane donne e il suo padre spirituale hanno dato un contributo non secondario. Chiamata da don Bosco, Main lascia il lavoro dei campi e trova la sua missione nell'educare le giovani e nel preservarle dai tanti rischi morali che caratterizzavano una stagione in cui la secolarizzazione degli stati europei aveva ristretto gli spazi di azione della Chiesa e dei cattolici. E nel 1872 con 10 sue compagne, da' inizio all'Istituto delle Figlie di Maria Ausiliatrice. Alla sua morte, nel 1881, le religiose erano gia' 165 suore e 65 novizie sparse in 28 case (19 in Italia, 3 in Francia e 6 in America). Maria Domenica Mazzarello e' stata beatificata da Pio XI nel 1938 e canonizzata da Pio XII nel 1951. Per la fotografia, le Figlie di Maria Ausiliatrice si sono affidate ad Alessandro Pesci, Nastro d'Argento 2011 per il film di Nanni Moretti "Habemus papam". La musica e' del maestro Roberto Gori. Il film sara' presentato domani alla stampa e proiettato in anteprima all'Auditorium di Roma venerdi' sera alle 20,30.
Sono ben tre le attrici che si dividono il ruolo della protagonista: Gaia Insenga (Main), Sofia Nicolai (Main bambina). Il cast e' completato da Paolo Civati (don Bosco), Fabio Pappacena (don Pestarino), Danilo Nigrelli (padre di Main), Clara Galante (madre di Main), Rosa Diletta Rossi (Felicina, sorella di Main), Assunta Nugnes (Petronilla, amica di Main) e Andrea Carpentieri, un giovane talento conosciuto per aver interpretato in teatro il figlio in "Sei personaggi in cerca d'autore" e che qui e' don Vighetti, il segretario di don Bosco. "Sono stato molto felice - ha dichiarato il giovane attore - quando ho saputo che ero stato scelto per questo ruolo che anche se e' piccolo ha necessitato una preparazione. E' stata una bellissima esperienza. Soprattutto e' stato un lavoro corale dove ognuno ha contribuito a dare quel qualcosa in piu' perche' il film fosse unico. E realmente lo e'".
Sceneggiatura e produzione sono state curate da una dinamica religiosa salesiana, suor Caterina Cangia'. "Ad agosto quando uscira' il DVD del film, saranno tre anni - confida - che vivo con questo pensiero. Un pensiero a volte assillante, che e' diventato ricerca e lettura delle biografie, lettere, studi e che ora e' una "compagnia". Maria Domenica stessa si e' fatta vicina a quanto stavo progettando e realizzando". Docente di Didattica delle Lingue Moderne e di Tecniche espressive all'Universita Lumsa e all'Universita' Pontificia Salesiana di Roma, suor Caterina e' anche l'anima della "Bottega d'Europa", la scuola romana dove bambini e ragazzi dai 4 ai 18 anni imparano l'inglese con le nuove tecnologie e facendo teatro. Proprio a lei la madre generale, suor Yvonne Reungoat, ha affidato il progetto, che andra' a coronare i festeggiamenti per il 140esimo di fondazione dell'Istituto che ricorre appunto quest'anno. "E' stato subito chiaro - racconta - che il film avrebbe dovuto avere un linguaggio rispondente all'oggi, per arrivare ai tanti laici e laiche, ragazzi e ragazze, giovani che, in tutto il mondo, vogliono conoscere e incontrare la vita e il messaggio di madre Mazzarello". Quella della generale di affidare a una suora la responsabilita' artistica e finanziaria dell'impresa e' stata una decisione coraggiosa, presa "per comunicare e far vedere, con il linguaggio piu' capito dalla gente, un carisma straordinario declinato nell'oggi". Suor Caterina si e' occupata personalmente della stesura della sceneggiatura ed e' stata produttrice esecutiva del film, dall'ideazione all'uscita, lavorando in stretto contatto con il Consiglio generale.


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